| Напрасно ставят капканы на пути у тех, у кого есть крылья |
[entries|friends|calendar] |
|
| как это произошло... |
[24 Dec 2009|11:36am] |
|
По данным СКП, накануне вечером О.Шехов и двое его знакомых вошли в подъезд дома №25 по улице Народная в Подольске, чтобы "разобраться" с сожителем своей знакомой, на которого она им пожаловалась.
"Мужчины находились в состоянии алкогольного опьянения и нарушали общественный порядок. В это же время в подъезд вошел и Филиппов, который сделал Шехову замечание. В ответ на это злоумышленник оскорбил священника, и в тот момент, когда Филиппов открыл входную дверь квартиры, выстрелил в него из пистолета. После этого Шехов подобрал стреляную гильзу и вместе со своими знакомыми скрылся с места происшествия", - сказал В.Маркин.
По его словам, по дороге домой О.Шехову позвонил его коллега по работе и предложил встретиться. "Во время распития спиртных напитков Шехов, зная о том, что автомобиль его коллеги находится не на сигнализации, вышел и подбросил в отдел для перчаток салона автомобиля травматический пистолет, переделанный под стрельбу боевыми патронами", - сказал официальный представитель СКП РФ.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33489
|
|
| мы по колено в ваших голосах, а вы по плечи в наших волосах |
[24 Dec 2009|10:51am] |
Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. (1 Кор.1:20-25)
Из всех Апостолов слова Павла оставляют всегда горячий след в моем сердце. Это огненная проповедь, человеческие слова, сказанные чистым огнем.
|
|
|
[22 Dec 2009|10:39pm] |
Не, не забыл...
|
|
| русские споры на кухне (или разговор Гагарина с тургеневской барышней) |
[22 Dec 2009|04:54pm] |
Кума сделала у себя в жж такую вот публикацию: ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) paraskewa December 18th, 15:25 "Символ веры" Ф.М. Достоевского "Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен, в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной".
Под ней возник интересный мировоззренческий спор, который продолжается, на самом деле, вот уже 2000 лет. Очень интересно, решил даже перепостить у себя:
Чем все кончилось смотрите уже у самой paraskewa : http://paraskewa.livejournal.com/4674.html
PS Просьба всем, кому есть что сказать - подключиться там к диалогу, глобальный ведь спор, по русски)
|
|
|
[18 Dec 2009|05:55pm] |
|
Чудесный иллюстратор Скотт Густафсон (США). Вот его сайт с картинками) http://www.scottgustafson.com/ Мне больше всего понравились его иллюстрации к сказкам "Пряничный домик" и "Джек и бобовое зернышко") Спасибо за информацию omiliya
|
|
| о. протодиакон в учебнике ОПК |
[16 Dec 2009|02:38pm] |
4 класс. Урок 11 Раскаяние
Ключевые слова: раскаяние (покаяние), покаянные молитвы
Сначала размышляем сами
1. Как вы понимаете тему нашего урока? Какие слова, родственные слову «раскаяние» вы знаете? Попробуйте объяснить их.
2. Может ли раскаяние быть дорогой к радости?
Мы говорили о том, что совесть может болеть и не давать покоя. Но ведь с болью жить трудно. Неужели, если человек однажды поступил нехорошо, ему с этой болью надо будет остаться на всю жизнь?
Некоторые стараются просто забыть свои собственные слабости.
Помните песенку крокодила Гены:
Если мы обидели кого-то зря,
Календарь закроет этот лист.
К новым приключениям спешим, друзья!
Эй, прибавь-ка ходу, машинист!
Получается, что можно не придавать значения чужим слезам: день закончится, и все забудется само собой, наступит новый день с новыми развлечениями и приключениями!
На самом деле лекарство от совестной боли есть только одно. Оно называется – раскаяние.
Раскаяние (или покаяние) – это изменение оценки своих поступков. Тот свой поступок, который раньше виделся тебе хорошим, смешным, остроумным, теперь ты же оцениваешь как дурной, глупый и трусливый.
Тебе казалось таким оригинальным и забавным спрятать сменную обувь своей одноклассницы. Дело сделано. А потом, увидев слезы на глазах девочки, которую наказали за вызванное тобой опоздание на урок, ты спохватился: «зачем я так?..».
Как видим, первый шаг покаяния – согласие с протестным криком твоей совести.
Второй шаг в покаянии – это переворот твоих стремлений.
Покаяние это совсем не то, что признание своей ошибки в арифметике. Песенка крокодила Гены хороша именно по отношению к обычным школьным ошибкам. Понял, что был неправ – ничего, учись дальше… Но когда речь идет о злых поступках, при покаянии надо разозлиться на них самих. Кающийся человек именно ненавидит свой недавний поступок. Выталкивает его из своей жизни и из своего сердца. Даже плачет.
Вот путь покаяния: мальчик бросил булыжник в чужое окно. И целых полчаса всем приятелям с гордостью рассказывал о своем «подвиге». А через полчаса в этот двор въехала «скорая помощь». И врачи побежали в ту самую квартиру с разбитым окном. Оказывается, осколки разбитого стекла попали в лицо ребенку, который спал у окна… И теперь недавний «герой» готов отдать все на свете – лишь бы не было этого его «подвига». То, чем он гордился, теперь для него (только для него: двор еще не знает, кто автор этой выходки) стало поводом для глубочайшего стыда и позора.
Вслед за переменой в самооценке должна произойти и внешняя перемена. Исправь свою прошлую ошибку делом. Нужно найти дело, противоположное совершенному греху.
Украл? – Верни.
Солгал? – Наберись сил сказать правду.
Пожадничал? – Подари.
Сказал злое слово? – Попроси прощения.
В общем – приучай себя делать добро.
( Read more... )
Сядем в кружок. Давайте обсудим – есть ли польза от того, чтобы помнить свои плохие поступки? В чем она может быть?
***
http://diak-kuraev.livejournal.com/59007.html
Ну здорово человек формулирует глобальные вещи! Доходчиво, увлекательно, метко. Порой, трудно объяснять детям духовные, очень важные для каждого человека, истины. А тут - как хорошо все сказано.
Кстати, мы так с детьми поем песенку крокодила Гены:
Если мы обидели кого-то зря,
НАДО ИЗВИНИТЬСЯ ПОСКОРЕЙ.
К новым приключениям спешим, друзья!
Эй, прибавь-ка ходу, ротозей)))
|
|
| «Алёшкина любовь» (СССР, 1960) |
[15 Dec 2009|09:49am] |
 
«Алёшкина любовь» (1960) — лирический фильм режиссёров Семёна Туманова и Георгия Щукина, снятый под художественным руководством Михаила Ромма, который посмотрело в СССР 23,7 млн человек. Безхитростный сюжет: "Робкий парень, геолог-буровик Алёшка, любит задорную стрелочницу Зинку. Преданная и безоглядная любовь Алёшки вызывает у неё ответное чувство, что заставляет задуматься и присмотреться к нему окружающих его ребят". Посмотрел - очень понравилось. Светлый, нравственный фильм. Подумалось, что сейчас не только такой фильм не снимут, а таких возвышенных чувств-то не осталось. Великолепная картина о сильном чистом чувстве, о том, как двое находят друг друга. Вопреки окружающей серой повседневности. На подобных фильмах надо воспитывать нацию, подростающее поколение. А не на "Ночных позорах" и на "Морфиях"...  |
|
| Пушкин, Зощенко, Юлианна или как найти время на чтение |
[14 Dec 2009|01:25pm] |
|
Открыл для себя возможность читать книги, слушая их в машине. Езжу довольно много, поэтому реально могу воспринимать целые аудиокниги. Уже с превеликим удовольствием прослушал "Повести Белкина", "Капитанскую дочку". Ощущение Пушкина, как близкого друга, доброго товарища, даже брата. Так легко, мило, с любовью, настоящим русским языком пишет Александр Сергеевич. Ощущение, что, скажем, немец там какой или американец - ну ничегошеньки в Пушкине не поймет, не почувствует. Так, подумает, мол, русский классик, романтические бредни...
Потому что писал русский человек о русской жизни, и каждое слово, каждая фраза, умело вставленная в повествование поговорка имеют живой отклик именно в русском сердце. Родной человек писал. Читайте, слушайте Пушкина, дарите его книги на праздники!
Для детей купил аудиокниги "Юлианна или игра в киднеппинг" Ю. Вознесенской и "Лёля и Минька" Миха Зощенко, высоко мной оцененные и ставшие любимым чтением моих детей. Старшая дочь - просто фанатка трилогии "Юлианн", раз по нескольку все три книги перечитывала. Больше, наверное, только "Хроники Нарнии" читала))) От себя скажу, Ю.Вознесенская - удивительный человек, все ее книги для детей написаны тонко, знатоком подрастающих детей, очень увлекательно. С важными, четко расставленными духовно-нравственными акцентами. Сам, признаться, зачитался. Аналогов в современной детской литературе, думаю просто нет. Хорошая бабушка Ю.Вознесенская. Спасибо ей большое!
Ну а Мих. Зощенко (вышеобозначенный цикл рассказов для детей) - это просто недостижимая планка! Вот взял человек и написал ИМЕННО ДЛЯ ДЕТЕЙ, их языком, с уморительными шутками. Всегда при чтении смеялись - так весело и мастерски написано. Дети чувствуют, что дядя писатель Михаил (в детстве - Минька) Зощенко очень хорошо их понимает)
Купил еще Аверченко и скачал "Игрока" Достоевского - теперь буду "читать" за рулем.
|
|
| кликните за пользу Дела |
[12 Dec 2009|07:42am] |
Кто еще не знает, это фотоконкурс "Мир без границ". О нем - тут.
Предлагаю проголосовать за это фото от kostased . Бог ему в помощь в его трудах!
Здоровская фотография.
|
|
| любопытно |
[11 Dec 2009|08:54pm] |
| [ |
music |
| |
T.Rex 'Seagull-woman' |
] |
На портале «Православие и мир» запущен рейтинг блогов православных авторов. Рейтинг позволит отследить самые популярные записи и самых популярных авторов среди православных ЖЖ-юзеров (а также пользователей других социальных сетей).Рейтинг построен на основе API, предоставляемого компанией Яндекс.
Рейтинг вот тут.
|
|
| Вдогонку к предыдущему посту про Чудо |
[07 Dec 2009|07:48pm] |
|
Вот мой ответ тому безликому ощерившемуся монстру, который мнит себя великим кукловодом и действительным заказчиком "музыки". Во мне до сих пор играет моя любимая группа "Ramones". Не смотря на то, что мне уже не 19 лет... И не важно, что бывает чувство, что нет сил, что героя непременно ждет смерть, что иногда улыбаешься грустной улыбкой, глядя как играют дети... Это не важно.
Когда в груди горит Огонь.
Если нам не отлили колокол - значит счас время колокольчиков.
Давайте, братья Рамоны, зададим этим мудилам жару!!!
I used to be on an endless run.
Believe in miracles 'cause I'm one.
A have been blessed with the power to survive.
After all these years I'm still alive!
PS Мы еще попрыгаем на озере Светлояре)))
|
|
|
[07 Dec 2009|10:07am] |
Наконец-то посмотрел фильм "Чудо". Был вдохновлен анонсом, интервью со сценаристом Ю. Арабовым, тем, что режиссер А. Прошкин принял святое Крещение во время съемок:
http://korney-prutkov.livejournal.com/82142.html
Можно много говорить всяких разных возвышенных слов о съемках, сценарии и т.п. В больших интервью в "Нескучных садах" и других СМИ...
Как, оказывается, можно извратить и дискредитировать настоящее чудо!
Фильм вызвал чувство омерзения, очень нехорошие впечатления. О Ю. Арабове думал лучше.
При просмотре реально задумался о провокации и намеренной агрессии на внутренний мир кинозрителя. Просто трэш какой-то. Буффонада на фоне грязи (во всех смыслах).
Особенно ярко - продакт плейcмент алкоголя. Крупным планом, сочно, весь фильм. Даже мне показалось, что такое уж слишком. Особенно, когда показывают священника, который пьет пиво, разбавленное водкой. Это изображают крупным планом. К чему, зачем?! Просто ни к селу, ни к городу.
Я что, дурак что ли, чтобы мне вот так вот говно впихивали, говоря при этом в интервью и аннотациях много красивых "одухотворенных слов"?!
Явная грубая манипуляция, выворачивание святого в обратную сторону...
Для приманки - Хабенский и Маковецкий.
Этим чувакам явно заплатили спонсоры, используя фамилии-бренды как вареную сгущенку при производстве глазированных сырков.
Фильм "Чудо" вышел одновременно с "Царем". Хоть "Царь" мне и понравился, но совершенно очевидно, что "редакторская правка" и расстановка акцентов одни и те же.
РЕАЛЬНО КТО-ТО ОПЛАЧИВАЕТ БЮДЖЕТЫ ФИЛЬМОВ И ДИКТУЕТ, ЧТО И КАК ПОКАЗЫВАТЬ.
А о "Зоином стоянии" купил в лавке книжку - читаю.
|
|
|
[01 Dec 2009|10:57pm] |
КРУШЕНИЕ ПОЕЗДА
Говорит машинист поезда:
-Я ненавижу православие,
потому что оно не помогло,
так и знал, что не могло помочь:
две недели назад состав
освятили, приходил одутловатый поп
в золоченой чешуе,
с утомленными равнодушными глазами
бесцветного цвета,
скороговоркой басил, брызгал водой,
в кабине моей прилепил
свою раскладную троицу: женщину, еще кого-то и лысого старика.
Вот эта троица – кабина сгорела, а она цела.
Чудо, не нужное никому.
Может, пригодится этому попу
для его пропаганды.
Говорит человек, левой рукой прижимающий к груди оторванную правую:
- Я ненавижу православие,
потому что оно фанатично и мракобесно.
Я бродил в темноте,
не соображая ничего,
и искал свою руку.
А жена – фанатичка, истеричка жена,
она стала такой, когда стала ходить в свой храм,
как я с ней ни спорил, как ни просил! –
не помогала искать, только мешала,
она вцепилась в меня и торжествующе выла:
«За твои грехи, это за твои грехи!
Крестись и кайся, крестись и кайся!» - дура,
чем мне было креститься,
когда я никак не мог найти свою руку.
Говорит маленькая девочка:
-Я ненавижу православие,
потому что меня так научила мама.
Я никогда не видела православие,
потому что папа запретил мне глядеть на него.
Я думаю, что раз так, то оно ужасно.
Наверно, оно зеленое, с кровавыми глазами и желтыми такими клыками.
Я его не видела, но всегда так боялась! (сейчас-то
я думаю, что по правде, в жизни,
его, может, и не бывает – это просто папа и мама
так придумали, чтобы я
вела себя хорошо. Я тогда
была еще маленькая…)
Вот и там, ночью, когда вагон перевернулся,
когда все так страшно кричали,
я никаких православных, никаких таких чудовищ
не видела – там были просто люди,
которым было больно и страшно.
А православия – не было.
Может, думала я, плача, оно возьмет да и приползет на крики,
вылезет из своего логова и, урча, притащится,
чтобы всех сожрать, и меня тоже,
но там был один человек, он крепко обнял меня руками
и громко сказал волшебные слова:
--уста моя отверзох
и привлекох дух
яко заповедей Твоих желах---
Непонятно, но так красиво!
И ночью вдруг стало так светло, как в полдень,
и с неба спикировал бэтмен
и спас меня! такой красивый,
весь белый, сильный, с крыльями золотыми бэтмен,
и отнес сюда, на траву. Все это
произошло так быстро,
и тот человек не успел за мной – металлическая стойка от вырванного кресла
пробила его насквозь. Так страшно! но я
не боюсь больше. Я уже, наверно,
больше никогда ничего не буду бояться.
30.11.2009
http://kruglov-stihi.livejournal.com/12329.html
|
|
| имеющий уши - да слышит... |
[28 Nov 2009|01:07am] |
21.11.2009г. Интервью Патриарха Кирилла для программы «Национальный интерес» (телеканал «Россия»)
...Буду говорить о жестких вещах, чтобы было ясно всем. Одного человека шокирует идея легализации педофилии. А другой говорит, в этом нет ничего плохого. И в условиях свободы один может сказать другому, а почему, собственно говоря, ты считаешь, что твоя точка зрения правильная, а моя не правильная?! И ведь нету этого критерия! Критерий возникает только там, где есть абсолютная правда, абсолютная истина. И вот эту абсолютную истину и правду несет в себе вера. И задача сегодня заключается в том, чтобы люди это осмыслили и приняли феномен веры не как историческую традицию, не как часть фольклора (милого, приятного, вводящего вас в атмосферу прошлого со всей ее романтикой), а как реальный мировоззренческий вызов. Чтобы современное человечество поняло, суть, существование цивилизации во многом зависит от того, насколько люди примут в ум и сердце Божью правду.
|
|
| об Иоанне IV (Грозном) |
[25 Nov 2009|01:37pm] |
|
В древнерусском рукописном наследии, как кажется, зафиксирован только один автор-юродивый — это Парфений Уродивый, именем которого надписаны «Послание неизвестному против люторов» и «Канон Ангелу Грозному воеводе». Установлено, что Парфений Уродивый — это псевдоним Ивана Грозного. В статье Д. С. Лихачева, где обосновывается эта атрибуция, есть следующее любопытное для нашей темы рассуждение: «Искажения и глумления над христианским культом были типичны для Грозного. Демонстративно выставляя свою ортодоксальность во всех официальных случаях, он вместе с тем был склонен к кощунству, к высмеиванию этого же культа, к различного рода нарушениям религиозных запретов».[18] Нет сомнения, что самый выбор псевдонима был кощунством, и дело не только в этимологии имени Парфений («девственник»), но и в том, что свои сочинения Грозный приписал юродивому. Вся агиография юродивых православной церкви недвусмысленно указывает, что человек, пребывающий в юродстве, ни в коем случае не мог выступать на писательском поприще, ибо юродство — это уход из культуры. Если же Грозный имел в виду юродство в житейском смысле, то прозрачный оттенок кощунства не снимался: получалось, что церковное песнопение сочинил душевнобольной. Грозный создал особую концепцию царской власти. Царь как бы изоморфен богу, царь ведет себя «аки бог», и подданные не смеют обсуждать его поступки. Поэтому «поведение Грозного — это юродство без святости, юродство, не санкционированное свыше, и тем самым это игра в юродство, пародия на него ... Для тех современников, которые были свидетелями поведения Грозного, этот игровой элемент мог сниматься: для одних он мог ассоциироваться со стереотипами житийного мучителя или античного тирана, для других же — с колдуном, продавшим душу дьяволу и живущим в вывороченном мире. Оба таких “прочтения” переводили поведение Грозного из игрового в серьезный план».[19]
Ак. А.М. Панченко "Смех в Древней Руси" Л: Наука, 1984
http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2343
http://philologos.narod.ru/smeh/smeh_main.htm
Так же интересно:
Лихачев Д. С. Канон и молитва Ангелу Грозному воеводе Парфения Уродивого (Ивана Грозного). — В кн.: Рукописное наследие Древней Руси. По материалам Пушкинского Дома. Л., 1972
От себя. Будучи студентом университета, довольно плотно изучал феномен Древнерусского (Византийского) юродства. Все, что тогда было можно найти (лет 10-15 назад) читал. Жития, монографии, мнения. Лихачев, Панченко, С.А. Иванов, Федотов, Будовниц... Симеон Эмесский, Андрей Цареградский, Василий Блаженный, Ксения Петербургская. Хотел отметить, что "играние" и шутовство-юродство - неотъемлемое свойство натуры царя Иоанна. Не стоит забывать об этом.
При всем при этом: "Во всех областях своей кипучей деятельности Грозный был новатором, человеком, стремящимся сбросить груз многовековых традиций «удельной» Руси, остро видящим будущее и сознающим интересы централизованного государства.В дипломатической практике, дерзко нарушая условные формы подольских обычаев своего времени, Грозный впервые стал лично вести переговоры с иностранными послами. Грозный непосредственно сам, а не через своих дьяков или бояр, обращался и к литовскому послу Ходкевичу в 1563 г. и к польским послам Кротошевскому и Роките в 1570 г. Речь его к польским послам была столь обширна, что секретарь польских послов сказал Грозному: «Милостивый государь! таких великих дел запомнить невозможно: твой государский от бога дарованный разум выше человеческого разума». Минуя обычаи своего времени, Грозный сам непосредственно вел споры о вере с Яном Рокитой и Поссевином. По свидетельству англичанина Горсея, царь отличался в этих выступлениях «большим красноречием», «употреблял смелые выражения». Неудивительно, что и в своих литературных произведениях Грозный дерзко нарушал стилистические традиции.
Нельзя думать, что Грозный нарушал современные ему литературные каноны «по невежеству», как изображал это его противник князь Курбский. Грозный был одним из образованнейших людей своего времени. По свидетельству венецианца Фоскарини, Грозный читал «много историю Римского и других государств...и взял себе в образец великих римлян». Грозный заказывал перевести Историю Тита Ливия, биографии цезарей Светония, кодекс Юстиниана. В его сочинениях встречается множество ссылок на произведения древней русской литературы. Он приводил наизусть библейские тексты, места из хронографов и из русских летописей, знал летописи польские и литовские. Он цитировал наизусть целыми «паремиями и посланиями», как выразился о нем Курбский. Он читал «Хронику» Мартина Вельского (данными которой он, повиди-мому, пользуется в своем послании к Курбскому). По списку Библии, сообщенному Грозным через Михаила Гарабурду князю Острожскому, была напечатана так называемая Острожская библия - первый в славянских странах полный перевод Библии. Он знал «Повесть о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия, философскую «Диоптру» и др.
Книги и отдельные сочинения присылали Ивану Грозному из Англии (доктор Яков - изложение учения англиканской церкви), из Польши (Стефан Баторий - книги о Грозном), из Константинополя (архидиакон Геннадий - сочинения Паламы), из Рима (сочинения о Флорентийском соборе), из Троицкого монастыря, из Суздаля и т. д. Каспар Эберфельд представлял царю изложение в защиту протестантского учения, и царь охотно говорил с ним о вере. Отправляя архидиакона Геннадия на Ближний Восток, Грозный приказывал «обычаи в странах тех писати ему». Он заботился о составлении тех или иных новых сочинений и принимал участие в литературных трудах своего сына, царевича Ивана Ивановича. К нему обращались со своими литературными произведениями Максим Грек, князь Курбский, митрополит Макарий, архимандрит Феодосии, игумен Артемий, Иван Пересветов и многие другие.
Грозный знал цену слову и широко пользовался пропагандой в своей политической деятельности. В 1572 г. литовский посол жаловался, что Грозный распространяет глумливые письма на немецком языке против короля Сигизмунда-Августа, и русские не отрицали этого. Если Грозный и не был непосредственным автором этих листков, то, во всяком случае, он был их инициатором и редактором.
Грозный вмешивался во всю литературную деятельность своего времени и оставил в ней заметный след, далеко еще не учтенный ни в историческом, ни в чисто литературном отношении."
Ак. Д.С. Лихачев 'Иван Грозный - писатель'
http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000112/st045.shtml И еще интересно (апология Иоанна Грозного):
"Вообще, обвинение царя в убийстве митрополита не основано ни на одном заслуживающем доверия источнике. Оно восходит к воспоминаниям иностранцев, Траубе и Крузе, которые даже историк советского периода Р. Скрынников называет весьма тенденциозными, и, кроме того, эти два политических авантюриста настолько запятнали себя всяческими подлогами и изменами, что доверять им невозможно. Другой «свидетель» – А. Курбский, его слова недостоверны по уже указанным выше причинам. Кроме этого, существует Новгородская третья летопись, составленная несколько десятилетий спустя описанных событий, т.к. о Филиппе там говорится как об уже канонизированном святом. Четвёртый источник – Соловецкое «житие», составленное со слов оклеветавших святого монахов и «старца Симеона» – т.е. Семёна Кобылина, служившего тюремщиком Филиппа в Отрочьем монастыре и, возможно, замешанного в убийстве. Текст жития содержит множество странностей, и тот же Скрынников утверждает, что текст «давно ставил исследователей в тупик своей путанностью и обилием ошибок»… Так можно ли, имея такие шаткие и ненадёжные источники, возводить на кого-либо, тем более на царя, обвинение в убийстве? Можно. Если нужно получить очередной псевдоисторический документ, чтобы подшить его к делу рассчитанной и хорошо продуманной клеветы.
До 1917 года, пока открыт был свободный доступ в Грановитую Палату Кремля, любой желающий мог видеть икону Иоанна Грозного, прославленного в XVI веке в качестве местночтимого святого. По свидетельствам современников, у иконы беспрерывно служились молебны: простой народ почитал Грозного Царя. «И напрасно Курбский, – говорит историк Валишевский, – старался представить Иоанна гонителем, угнетателем невинности; народное творчество приписало ему совсем иное значение: он был и остаётся доселе государем, который искоренял крамолу из Русской Земли»."
ВЕСЕЛОВА Н.А. 'Оклеветанные историей: Иоанн IV (Грозный)'
http://www.kirshin.ru/about/arsii/04_10.html
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
|
|
|
|
